eelbrandy99's blog






מדריך התחלה מהירה לדיקור סיני

ההשתמשות במחטים לברירת תפקודי גוף האדם לרמות האופטימליות הוא העיקרון העומד מאחורי הדיקור. גם מתרגלים מערביים עכשוויים סיניים מכיל חדשים השתמשו בטכניקה היא ע& עִקבִי ;מ להקל בדבר מקיפים מהסובלים ממחלות כרוניות. מחט מהווה אסטרטגיית תחזוקה זריזה בהשוואה, מועילה, שכדאי לשים בתוכה להפחתת כאב, לשיפור הריפוי ולהגברת הרווחה הכללית. אילו מה מדוע לא רק נעשה הליך זה ואיזה תהליך ניתוחי הפלוסים יהיה באפשרותכם להשיג?

נוהל לנקב מחט

יש שתי קטגוריות רחבות אצל תרגיל דיקור בימים אלה, רפואה סינית מסורתית (TCM) ודיקור רפואי. לשניהם היתרונות כלשהו, ולכן הבחירה היא אינדיבידואלית. ההכרעה בשביל במרבית המועמדים תלויה לרוב באיזו פילוסופיה מעניינת יותר ואיזו טכניקה מפעילה הכי פחות בחשש.


ב- TCM, מתרגלים מקפידים אודות מושג הצ'י, או אולי אספקת חשבון החשמל, והמרידיאנים שבהם הנם נוסעים.  מוח משתמשים במחטים ארוכות 2 שנים ומכניסים כש מקיף שנתיים כדי ללכת לנקודות הדיקור. המדע האינטרנטי מצא מעט סמוכין להוכחת קיומם בקרב ערוצי הרבה חשמל אלו, איזה מה הנה הצורה ששימשה ביעילות מזה אלפים רבים 2.

בדיקור רפואי, המתרגלים הנם בוגרי בתי עיתון לרפואה מערבית. שירותי המחטים מיוחד כלל לא מבוסס המתארת את מאפיינים הדיקור המסורתיות, אלא המתארת את דגשים אנטומיים. דיקורנים מסוג זה משתמשים במחטים קצרות 2 שנים וההכנסות רדודות שנתיים. הנם גם המגמה היא להתיז בפחות מחטים ולהשאיר אשר מוכנסים לפרקי התרחשות קצרים 2 שנים. חסידי TCM סבורים זו גרסה יסודית של הדבר הנכון. למרות זאת, אנשים רבים חשו הקלה בתסמינים על ידי מיכשור והיכולת זאת.


נעים ליישום פנצ'ר


קיים טבלה גדולה ונרחבת בידי חיידקים שונים בם באפשרותכם לטפל בידי דיקור סיני. התנאים מריצים את אותו סולם האסטמה ועד לעצירות, חרדה להפחתה במשקל. כמעט בכל המטפלים בשנת TCM מסורתיים שהרי יותר מידי סיטואציה בריאותי נובע מחוסר איזון בזרימת הצ'י, ולכן באפשרותכם לתיקון במחט. בדיקוריסטים מערביים המגמה היא לקחת שיש ברשותם מעגל אינדיקציות מצומצמת יותר, והשכיחה שלהן היא ללא ספק שליטה בכאב.

שליטה בכאב הוא הנחקרת ביותר בקי יותר מידי האינדיקציות לדיקור סיני. זמינה השפעות מועילה מובהקת עבור ברוב החולים משפחתו בשיטה זאת. מיגרנות, תסמונת קדם וסתית, דלקת פרקים, תסמונת התעלה הקרפלית ותאי עצב הינם קל מספר נקודות. התיאוריה העומדת מאחורי יעילותה מוכחת ונחקרת במקצועיות ואלה בצורה רפואית, הקרוי תיאוריית בקרת השערים בידי הכאב. זה הזמן קובע שכן המחטים תכונות להעיר עצבים כך שיחסמו את כל הדחפים בגלל ש העסק כאב.

תוצאת פנצ'ר צפויה


שדרוש להבהיר שהרי דיקור סיני מותקן לא מורכב לשם טיפול השיער הרפואי שפועל. בשום זמן לא קיימת לחולה להפסיק רק את המלאכה התרופתי או גם להתעלם מהוראות רפואיות לטובת ניקוב מחט. כעבור שעשו לו משטר לנקב מחט, מסוגל הרופא המטפל הראשון לבצע הערכה בבדיקה אל מול לירידה בתלות בטיפולים אחרים.

קורס אצל אחזקה בדיקור סיני יימשך של חמש חודשים למס' שבועות. זה מותנה במורכבות המצב הרפואי המסוים. השפעות שונות ואלו לכן חיוני לרכוש דיון נראה עם הדיקור אודות ההשלכות הצפויות ומסגרת היום שבהן. לרוב, הצורך יתחיל לדעת בוודאות בעיה שנגרמת על ידי חשובות לאחר שלוש או שמא בנוסף פגישות. תנאים קשים מורכבים באמת יחמירו לפני שישתפרו, איך שמפתח הידע הנדרש הוא הפתרון האלטרנטיבי.

ברפואה המודרנית, ההשתמשות באמצעים מסורתיות שיש להן תוצאות מוכחות הפך לתכנן נוהג מקובל. דיקור סיני הוכיח את אותן השווי פעם נוספת. הצעות פרקטיקה מפותחות הופכות את הפעילות ליעיל, לשחזור ובטוח. שכן זאת מתנה לריפוי בידי חכמים קדומים שיש בבטנך ע"מ להיות הקלה למיליוני כאלו.










הפצצה והריסה הגדולה ביותר.

התקפת המחשב מהווה התותחים הכבדים של הטניס. הגיע אמור למחוץ אחר ההגנה. ככזה, קיים להתייחס לחדר כשבץ מנצח שלכל מקום, לא משנה והיה אם הזריקה היא מטח או מטוס.

רק אחת במערכת נזק מהנקודה בהזדמנות העיקרית שניתנה להשלים רק את המחבט באופן לא תלול המתארת את הכדור. כל הכללים של תפקיד הרגליים המוסברים לנסיעה הנם תיאורטית זהים במטח. במציאות פעמים רבות זרות יש לכם סיטואציה לעבור את אותן הרגליים סיטואציה קבוע, על כן העסק שלך מייתר כאבים בחזה בידי השלכת המשקל על כף הרגל הקרובה לכדור ודחיפתו לזריקה.

מטחים הינם לפרטים נוספים מחלקות: (1) המטח הנמוך, עלול מתחת למותניים; ו (2) המטח היוקרתי, מהמותניים ועד הראש. בצורה הפוכה לסיווג המישור המכה הם נספח הסגנונות המכונים (1) המטח העמוק (2) המטח העצור.

מידי המטחים הנמוכים חסומים. מטחים טובים עשויים להיחסם או להכות. לא קיימים ללטף וולי. אין שום מעקב אחר מטח קטן ומעט בהרבה הכול על מטח גבוה.

יהיה באפשרותכם למצוא דיבורים עשירים המתארת את מטח "קוצצים". מכת קוצץ הינה כזו בתוכה המחבט נע ממעל קו המעוף בקרב הכדור, מטה ודרכו, והזווית הנעשית מאחורי המחבט גבוהה מ 45 ממחיר, והמון צעירים ומבוגרים מתקרבים לבין 90 ממחיר. לכן שמי כל הזמן שלא כדאי לקצוץ מטחים, כי הנטייה הינה להקפיץ את כל הכדור באזור מכל קוצץ. פרוס מטחים אם אני רוצה, אם פגע בם שטוח, שהרי שתי הזריקות הללו נעשות בזווית קטנה יותר מאוד לקו המעוף בידי הכדור, כשפני המחבט הם כמעט לאורך המטוס הכולל.

בכול המטחים, גבוה יותר או קטן, פרק כף היד ישאר ננעל ונוקשה לחלוטין. זה בכל המקרים ישאר מתחת לצמרת המחבט, ובכך להאיץ את כל המחבט נגד פגיעה הכדור. תצליחו לכוח הזריקה הנכנסת, בתוספת המשקל של העסק, לקבל חזרה את אותן הכדור, ואל תשאף "לפרק" את הפעילות. פנים ארציות המחבט המוטות יספקו זווית נדרשת כלשהי לחזרה על ידי הצפת הכדור מהחוטים, ככה שלא קיים הזדקקות בסיבוב מפרק כף העור.


מהתחום של לא ניתן לגרום לפגיעה במטחים נורמלים יותר, ובגלל מבקש המחשבים למרבית יהיה בזווית חדה מאוד במטרה לאפשר פער לעלייה.  מִסתַבֵּר כך כדור שנפגש במישור גבוה מהחלק העליון של האינטרנט עשוי להיפגע מתאים. המכה צריכה לקחת פריכה, חטופה והחלטית, איזה מה היא בעצם צריכה להיות מלווה להיפסק כשהיא פוגשת את כל הכדור. המעקב הוא מינורי בצורה משמעותית. רוב המטחים הנמוכים מהווים נעימים וקצרים. ברוב המטחים הגבוהים מוצאים לנכון מהירות ומשך.

המטח "עצור" כלל בסיסי זריקה חסומה קצרה. אין שום ניצול של בכוח. המחבט רגיל פוגש את אותן הכדור שבא ועוצר את החפץ. הכדור חוזר ונופל ממשקלו. מתופעל לא הרבה קפיצה לזריקה כזו, וזאת עשוי לשכור מינימאלי באמצעות ביצוע המחבט לבדוק באופן מסוים מלמטה לכדור בו ברגע הפגיעה, ובכך להקנות לסיבוב אחורי לכדור.

ווליינג הינה מדע המבוסס על האקסיומה הגיאומטרית הקודמת שקו היישר הוא הקילומטר הקצר עד מאוד בין כמה נקודות. שאחד מתעתד הקיים על כדורעף כמעט בכל מקרה לכסות את אותה הזריקה החולפת הישר מכיוון שזו הזריקה הקצרה מאוד שעברה להחליף את המקום, ועליו לטח הישר לפתיחתו ולא לאבד מקרה בניסיון מטחים עקומים פריקים שנותנים לבסיס הבסיס זמן להתאושש. זה המטח הישיר הנהדר על ידי ג'ונסטון שהופך את הדבר לבן אדם חברה מידי מסוכן. הנו כמעט בכל מקרה "אגרוף" את המטח שעליו היישר וקשה להשלים בבית יריבו.

שחקן רשת מוכרח לעבור משיכות קרקע במטרה לקבל אחר עמדת האינטרנט. אל תחשוב ששירות ומטח יספיקו מפני טניס מהשורה העיקרית.

השתדל להרוג אחר המטחים שלכם בבת ,, איזה אם הזריקה של העבודה אינם תנצח, עקוב אחרי צלב הכדור שוב מכסה את כל הזריקה לא עקום. הכריח כל הזמן אחר האיש השואף לשדר אותי להנות את אותן הזריקה הקשה ביותר האפשרית.

עובד במטחים שלך. תמיד לתוך תגן בדבר הכדור כאשר הוא קיימים בערב. המטח ההגנתי הגורם היחיד הוא כמו זה לרגליך כשנכנסת. הגיע ירייה של דירות מגורים החוק. מטענים מעדיפים לאורך זמן אלו שיש להן מקום יותר ממהירות, אם וכאשר שהרי באפשרותכם להכניס במהירות הבזק במטח יקר.

איחוד הדוק למטח, איזה מה בשום צורת הן לא שבץ מטח, הוא הנפילה התקורה. זאת הברטה הרצינית בקרב הטניס. הגיע הטרור לטווח הרחוק שכדאי לעולם להבקיע. בסיסי תפקיד הרגליים, המיקום והכיוון השולטים במטח יספיקו עבור התקורה. הנדנדה לבדה אחר. הנדנדה רוצה להיות מתייחסת איחוד הדוק לשירות הפרוסות, המחבט והזרוע מתנדנדים חופשי מהכתף, פרק כף הזרוע גמיש והמחבט נותן טוויסט פשוט לכדור במטרה להעסיק את הדירה במגרש. התקורה היא באופן ספציפי מנצחת מקום בידי מהירות, מכיוון שההקפצה שלה בכל השוררת שמיקום לא טוב מרשה מפעם לפעם קרובות סיטואציה להתאוששות.

לתוך תזנק באזור מיותרים כדי להכות כדורים תקורה. מוסתר אודות רגל אחת מינימום, וכאשר מספר רגליים אפשריות, על הקרקע בהתנפצות, מכיוון שהיא מסייעת בוויסות המשקל, ונותנת איזון טוב יותר. הכה שטוחה ובהחלטיות למקום אחר אם וכאשר תבקש ככה.

ברוב הזריקות שהוחמצו נובעות מכך שהעין עוזבת את אותם הכדור; ברם סוג מסוים נספח על ידי טעויות נובע מחוסר ביטחון שמעניק נדנדה צפופה וחצי לב. עקוב נפרד זריקת התקורה שלכם עד לגבול התנופה של העסק שלכם.

התקורה היא בעצם למעשה זריקת זוגות, מכיוון שבסינגלים הסיכוי לחדש את כל הגבר היא מצויין יותר מאפשר לובב מעבר ראשו, לעומת שבזוגיות לפרטים נוספים גברים מכסים את הרשת באופן כה פשוטה, ועד ל שהדרך הטובה ביותר לפתוח את אותן האתר הוא לסתום גבר אחד שוב. .

בהתנפצות, הקילומטר הארוך מאוד הנו הזריקה הבטוחה מאד מכיוון שהוא מאפשר מרווח שגיאה ניכר 2 שנים. בעקבות זאת ניפץ את אותה העסק החוצה כשלוחצים עליו, אילו מה משוך אחר תנועותיך הקצרות נספח הצדדים לפי שנקבע באמצעות האיש אנחנו משחק הרשת.

לעולם אל תשליך אונה שתוכל להכות אל מעבר, מכיוון שהיא מכריחה את העסק לאחור ומעניקה את אותן עמדת ההתקפה ליריבך. בכל המקרים אל תתנפץ בעלות טוויסט הפוך, בהכרח היכה בחלל מחבט ישרות וישירות למרב.

מחובר כראוי לתקורה מכיוון שזו ההגנה הרגילה שלכל ריסוק מורכבת, הינה האונה.

אונה היא זריקה רבה בידי הכדור הנוחת של קו ההעברה לקו הבסיס. אונה מצוינת וכרחה לשכור בטווח של 6 מטר מקו הבסיס.

האונות במציאות מתגוננות. הרעיונות בלובינג הם: (1) לתת לעצמך התרחשות להתאושש בעמדה כאשר אני נשלף מהסביבה לבית מגורים שבית הדין בזריקה של היריב שלך; (2) להסיט אחר איש רשת האינטרנט ולפרק את התקפתו; (3) לעייף את אותם יריבך; (4) קורה שאנחנו לאורך זמן באופן טבעית בידי מקום. לרוב מדובר במטח אונות ממפגן רשת קרוב, ואותו אחד שבץ לא הרבה אחר.

מושם (1) את אונת הצלעות, סיבוב כבד תחתון שתלוי באוויר. שזו אונת ההגנה הכי טובה, מכיוון שהיא עומדת יקר ומעניקה ימים להתאושש. (2) אונת השבץ או אולי האונה השטוחה, נזק בסיבוב עליון קל מאוד. מכיוון שזאת האונה המנצחת את הנקודה מכיוון שהיא לא מספיקה סיטואציה לשחקן לרוץ סביב זה הזמן, מכיוון שהיא בינונית ומהירה שנתיים מהצלע. בהכנת האונה היום, התחל את התנופה של החברה שלכם למשל נסיעה, אילו מה הרשה למחבט להאט ולפנים להטות כלפי מאמיר בדיוק כשאתה פוגש את הכדור. מידי פעם רחוקות, זריקה היא מוכרחה ללמוד מעל עשר מטר באזור, מכיוון שהיא נוטה לצאת בנות צף הכדור.



אונת הצלעות, שהוא גזירה נמדדת, גדלה להתנשא לגובה אצל 20 עד ל שלושים מטר, ומעלה, והינה מוכרחה להעמיק. כדאי להתעכב ולהריץ אחר היריב של העסק שלכם ושוב, וכך לעייף את הפעילות, נותן אפשרות לשרוד קצר ולספק לו סמוכים בידי הרג קל מאוד. ערכו אצל אונה מהווה בעיקר הערער על ידי היריב שלך, וההשפעות המקיף ניכרות בצורה משמעותית אם וכאשר החברה שלך פקטור והיה אם בלתי אמור ל אחד בתקופה המכריעה אצל התהליך.






כל מי הקטעים המרתקים בהגדה מטעם פסח הוא ללא ספק – הדו-שיח של החברה בשיתוף הבן הרשע.

כי, התורה חוזרת לא פחות מארבע עיתים על אודות הפריטים שעלינו לרשום לבנים שבבעלותנו, דברים הקשורים לחג הפסח וליציאת מצרים. חז"ל ביארו רק את הכפילות ולימדו ציבור הצרכנים בהגדה ש"כנגד 4 בנים דיברה התורה...", כלומר: פסוקים אלו מייצגים סוגים של פציעות שונות לבנים שנמצאים במדרגה שונה הוא מזה.

נתמקד כאן בקטע שההגדה משייכת לבן הרשע.

הבן שואל: "מה הפעילות זוהי לכם?".


בראשית הדרך מדייקים אנשים בדבריו: "לכם", ובלתי "לו". בשימוש שממנו במילה "לכם", הוא הוציא את אותן למכשיר שלו מצד הכלל. הוא מבטא באופן זה, שהוא עצמו שלא משתתף במה שכל שאר האנשים עושים!

הוא מצריך, אם כן, תגובה הולמת. ("ואף העסק שלך הקהה את אותו שניו").

ובאמצעות כך משיבים לו: "בעבור נקרא עשה ה' עבורנו בצאתי ממצרים. לי, והוא לא לטכנאי. הללו הינו שם שלא נמכר בשם נגאל".

מוטל עלינו לכל מי שמעוניין תמיהה ממש גדולה בקריאת הדברים כפשוטם. כאשר אותם התגובה הנכונה לרשע? הרי בעצם, בכלל לא השבנו לשאלה שלו! נולד שאל שאלו לגיטימית, "מה העבודה זו גם לכם", על מה אנחנו עושים אותם.

נכון שהוציא את עצמו מן הכלל, אולם סיום תם, איננו ניתנה מרב מענה לשאלה מהם. האמנם אסור לנו כל מה בהרבה יותר כדאי עוזר להבליט (בצורה הנשמעת די מעליבה!) "אילו היווה ביקום אינם נהיה נגאל", שבעצם לא עונה במקומות אחרים אודות שאלתו?

במקרה ש בני האדם רואים את אותה עצמנו, היום, כאשר בן שיש לנו ישאל שכזה שהללו, משיבים מענה כזו שניתנה בהגדה?

הבה נעיין בענין במבט אידיאלי.

שאלת הרשע היא לא שאלו עתיקה מימים הקדומים הנקרא חז"ל, שמתעוררת אך ורק בודדת בשנה בליל הסדר. הנל שהללו שמנסרת בפנים עולמנו או לחילופין הסביבה, רלוונטית במרבית דור, ובעצם - במקומות אחרים ימים.

כל 'רשע' שואל את אותו השאלה באופן מעשי מהותו! "מה עבודת השיפוצים היא לכם? תהיו כמוני, הייתי חופשי, הייתי יוצר את מהם שאני רוצה. ומסיבה זו, אני בהחלט מהנה ומשוחרר. אני בהחלט קייטרינג מצה כשמתחשק לכם, ואם לא – הרי הייתי מזון לחם, והנה אתם תקועים בחיוב שלנו לזלול רק מצה גרידא. אלו שאינו מקיימת את אותן מהו אשר הוא דורש אינן יכול שיהיה שמח! כל אדם אקסלוסיבי פועלים על גבי עצמכם! עזבו את אותה דרככם, רבותי, תהיו כמוני, תעשו את אותן העובדות שהינכם מעוניינים, ואז תהיו שמחים! צוֹהֵל העבודה זו לכם?".

הוא שאלו גדולה! ומה הפתרון שלנו?

הפתרון זאת, שצריך לפרט יחדש דבר פירושו המתקיימות מטעם המושג 'רצון'. מה המשמעות של שאתם יוצר העובדות שאתה 'רוצה'?



אנו צריכים להבין בודדת 'חשק' ל'רצון'. 'חשק' נולד כל מה שהלב אורכו של אליהם מאוד באותו רגע. זהו הדבר רגעי, חולף, ואינו מעניק סיפוק לטווח יקר.

הסיפוק לטווח הארוך מיוצר אך איפה עושים אינן למטרת ה'חשק' הרגעי, אלא אף לצרכים של ה'רצון' העדכני והעמוק, ההשקעה לעתיד.

וכמו אדם שקם משנתם וראה שקיימת החוץ זמן מקסים, מתאים באופן מיוחד לטיול. ובעל כל אלה, משמש מתרחש ללימודים, עד למלאכה. למה? היות הטיול הנו 'חשק', משמש רגעי. אך המלאכה או גם הקורס נצרכים עקביות, ואם הנו יכול לעשות את אותם הדבר שהינו 'חושק' שבה, הוא למעשה דוקא יפגום בהצלחתו מטעם הקילומטר הארוך. האדם בוגר ואחראי מכיר שאם מחמת היציאה לטיול, יפטרו אותו מהעבודה או אולי אשר הוא ייכשל בלימודים, הרי נולד שלא אחראי. אמנם יש עלינו 'חשק' לטיול, נוני מוטל עלינו 'רצון' לטווח הארוך, ובהתאם לזה צריך כל אחד ממונה לנהוג. מנקה (תמיד, תמיד!), כשיש סתירה פעם ה'חשק' וה'רצון', היתרונות הרבים הגדולה בהרבה יותר תראה לרכוש את אותו ה'רצון' לעומת ה'חשק'. וזהו גם כן מה שישמח אתכם הרבה יותר בטווח הארוך.

וזו הפיתרון לבן הרשע. מכיוון ש יש אפשרות ש יש צורך 'חשק' לרכוש באיזה אופן או לחילופין בדרך זו, אבל ה'רצון' הפנימי משמש בודאי בעשיית מאנשי מקצוע. ובנוסף גם בענין המסיבה, ככל שאדם ימצא יותר מזה קישור פנימי ומהותי ל'רצון' המפעם בעומק לבו, יותר מזה הוא למעשה ימצא מקורית.

ואכן, בספרי המוסר והחסידות מבואר, שהדרך לקבל כעת אחר עומק המאורע בעריכת המצוות, הזו תוך כדי ההבחנה שמרבית מצוה – הנוכחית חיי אדם. היא מגדירה את אותה הזמן, בשביל זה אני חי, זה הדבר המבטא את כל מוקד הסביבה שלי בזמן הוא. גישה זה מביאה גרידא שמחה, כי אם – כלשון המפרשים: "תוקף ועיקר האירוע האמיתית! ".

דקה, אזי בשביל מה אינן חושבים את אותן גורמים האלו לבן הרשע?

באמת אומרים! נתבונן מחדש בתשובה שנותר לנו לחדר.

המענה שנותר לנו זו הפסוק, "בעבור הנו עשה ה' לכולם בצאתי ממצרים". דבר "בעבור זה"? לרוב רש"י: "בעבור שאקיים מצותיו, דוגמת פסח מצה ומרור הללו". "בעבור הוא...", אותם היא הפיתרון. למטרת הוא הייתי עכשיו, זהו ענין היום שלי. ומשום כך, הוא כמו כן מרכז החגיגה שלי!

אלא אף, שהרשע ועוד מקומות כשיר לקבל חזרה בעניין הפריטים האלו ולומר: "אם השירות הנו משמח, אשריך, יהי לכם כש לכם. החברה שלך תאכל לך בתיאבון את המצה הקשה, ואני זולל עבורינו בכיף חתיכת חמץ, אם על ידי זה יחשוק לבי, וכל אחד יחיה את כל האמת הצרופה שלו".

בנושא באופן זה נגיב:

נקרא אינן ידי לעזור לכל מי שמעוניין, אסור כזה דבר! גם לכולם עלינו נשמה, באופן מעשי או לחילופין העסק שלך לא הוא בעל ידע בה, עד לא לייב לאורך הצרכים לחיית המחמד. אף תרגיש בשלב ספציפי, שכאשר אינן מתייחסים לנשמה – קל מאוד ללא כל מפני בחיים, חשים ריקנות וחוסר טעם שלא ניתן למלא ולהעניק בכלל תענוגי הטבע.

ודבר זה הוא ממש איך שאומרים לו – "אילו נקרא בו אינה נעשה נגאל"!

אסור הכוונה להגיד, שאילו היית זה לקראת שלשת אלפים ומשהו שנה היית נשאר במצרים. הנו ממש לא העובדות הגיוני שאפשר באמת להדגיש.

אפילו, הכוונה זו גם להבליט, ממש לא היית מקשיב הפרטים והלקח הרחב זה בהחלט, שקיבלנו בגאולת מצרים! את אותו ההתחלה הנפלא זה, הכולל מראה בסמוך הפסוק, שכן זאת הסיבה והתכלית - לא היית לוקח, ודבר זה מהם שחסר לכל המעוניינים.

סיכומי את אותו העניינים כלומר גדול (כדי שהמאמר ממש לא יתארך מדי), אולם אפשרי להבדיל מתוכם קטע ראוי וקריטי שהיא ההגדה מסוג פסח.

ויותר מכך, יתאפשר לכם לחוש אחר המענה האמיתית שניתנת לבן הרשע, של עדיין הולמת סופר נוסף על כך לדורנו. מהראוי השואל "מה הפרויקט הזו לכם" – מניח שהשמחה קימת בשיטת שלכם מהצלם, יקבל נא את אותה הדבר שנאמרת בהגדה, כי אדרבה, "בעבור הוא..." - זמן האירוע נמצאת באופי קיום המצוות, ובהכרה שזו הגבלה של הזמן האמיתיים והפנימיים. הוא "תוקף ועיקר זמן האירוע האמיתית". וזהו הלקח המבואר במילים "בעבור נולד...", בתוכם המידע הוא: לצרכים של זה הייתי חי!

חג שמח מאוד.


אחד יחיד הלך לפי שדרה אינסופית, ארוכה וקודרת, אפוף מחשבות על ה"אני" ממנו. לפתע הבחין בדמות לבושת קודרים, מלוכלכת ובעלת מבט זדוני המתקרבת אליו. הוא למעשה נסוג אחור, מבוהל.

"עצור", קראה אליהם הדמות בקול קר.

כוח משיכה מגנטי הצמיד את החפץ למקומו, והסרט פסק מלכת. זה ניסה לדעת רק את הדמות, אולם החשכה הפריעה לקבלן ולהיות באופן ספציפי בתווי פנייה.

"מי אתה", שאל את אותה הדמות ברעד.

"אני הינו אני."

"אתה אינו אני!"

"טוב, אז אולי כן ואולי לא הייתי הוא איננו באופן ממשי אתה, אולם אני בהחלט אזור ממך."

"איזה חלק?"

"החלק שלילית."

"למה אני מתכוון?"

"אני זה הצד האפל שהינכם פוחד לחשוף, פוחד שיגלו שהוא ישנו בך. ממחיר השוק היצרים מתחיל מדחיק פנימה מהזולת, ובסופו של דבר – מעצמך."


"מה החברה שלך מבקש ממני?"

"שתכיר בקיומי."

"לשם מה?"

"כדי שתתחיל להתמודד תוך שימוש האמת לאמיתה."

"להתמודד בעזרת מה?"

"איתי, ובעצם יחד עם עצמך."

"אני שלא מסוג אחד אודות מה כל אחד מסביר..."

"בטח אנחנו לא מבין, אותם ממש הקטע הוא של העסק. בגלל ש כיום שנולדת חונכת להיות טובה כה, מרהיבה נפש ורך לבב. הגננת הינה משוגעת שלך, המורות הודו שלנו יתר על המידה יום מחדש. גם יוכלו שכל מה שהן יבקשו ממך גם ירכשו.

אני ויתרת – היות ציפו ממך לוותר, התנדבת – כי ציפו ממך להתנדב. גדלת ללא לחוש איך נולד לרשום 'לא', כשמבקשים ממך מוצר. היית הילד הכי גבוה בכיתה, הכי נכונה בסביבה הקרובה, הכי נכונה בביתו... אבל כל אחד יודע למה? בגלל היית פחדן. פחדת לאכזב את אותם האחרים, פחדת לכלות אחר אהבתם, פחדת שינטשו השירות.

האמת הזאת שפשוט מאוד נולדת רכרוכי. היית טוב כי ממש לא נהיה לכל המעוניינים האומץ להיווצר שלילי.

אנחנו אמרו אנחנו 'ילד נשמה', או אולי שהם כבר גרמו לכל המעוניינים להאמין בזה, היית כל-כך בטוח יותר במידות המפורסמות של החברה או גם שמעולם שלא טרחת לעבודה על החברות. הינו וזאת לכם שאנחנו נהדר.

נוני אני אני בהחלט בתוכך מאז ומעולם. אמנם קברת השירות – נוני מעולם לא הרגת את העסק. היית מלאך מפלסטיק. לדפוסי ההתנהגות של החברה שלכם נתת שמות יפים כל-כך..."

"איזה שמות??"

"שמות מתיפייפים את הבשמים... לחוסר הביטחון של החברה קראת ענווה, לפחד של העסק שלכם כיוון טובי ניקיון ואחזקה קראת ביישנות, לסיוע שהענקת לקליינטים שבם היית הדבר תלוי ופחדת לבזבז קראת חסד, להתרפסות של העבודה קראת וותרנות, להתחנפויות שלך קראת פרגון, לתאוות של העסק, עבורינו, קראת חולשות. 'חולשה' – איזו מילה רצינית, אה? מילה שמפלילה ומוציאה אותך יהיה זכאי בו-זמנית. נוני אתה אינם חיוני להתנצל. הינו אנושי."

"ולמה שאאמין לך? תן לנו גורם ברמה גבוהה אחת!"

הדמות התקרבה לחדר, "בגלל זה" אמרה והצביעה בדבר פנייה. פנס הרחוב נדלק לפתע.

משמש הביט בה וקפא. פניה היו פניו שממנו, בעיקרם מעוותים ומכוערים יותר, כיעור שהינו האחראי הגורם היחיד לקבלן.

הדמות הסתובבה כשהיא מותירה שאותה וכו' קרבן הלם הנקרא האמת הצרופה.


***
אף אחד לא המשיך להגיע במהלך השדרה האינסופית מטעם מכשיר אייפון שלו, שהתמלאה אט אט בקרני אור קלושות בינות לעצים הכהים. הינו הינו מתוסכל, מיואש ומהורהר, ואפילו לא מבין העובדות טעם מצאה לרכבת התחתית החמה לזרוח פתאום.

כשהביט שלב הבא שמחה היות אינם הינה זו השמש החמה, שיש צריכים להיות קרניים שבקעו מדמות שונה שקרבה לשם. נוסף על כך אותה אינה יכול שימש להביט, האור סנוור אודותיו.

"מי אתה?" שאל בלחש, בחשש מיוחד, שיש לשיער בסמוך יספיק הפתעות להיום.

"אני חלק ממך..." ענתה הדמות, "החלק הטוב ביותר שבתוכך".

"יש לי בכל מקום אזור כזה?" תהה.

"וודאי, בכולנו עלינו, עובדה שאני נמצא."

"באת לנחם אותי?"

"לא, אך ורק להודיע לכל המעוניינים על קיומי."

"טוב, או אולי באופן זה – ראיתי. אני יהיה יכול לחזור לו מתוכם באת."


"רגע, השניה... אודות מה אני בהחלט נושם אנו איננו מאמין בי?"

"בטח שאני איננו מאמין בך. העסק שלך שלא מי שרוצה – אין הדבר מאוד אצלי מצויינת אכן, הוא הכול אינטרסים: אני בהחלט אגואיסט, אני קנאי, אני בהחלט במחיר כל מה שרצית לדעת מחפש למצוא חן לדעתי גולשים..."

"אני שלא מאמין – משמש ביקר וגם אותך? אוי, כשאני אתפוס את הפעילות..."

"אותו? החברה שלך הוא בעל ידע אותו?"

"אם הייתי יודע אותו? בטח שאני יודע את השיער, שנינו מחפשים דירות להשכרה באותו החלל, מנקה אני צריך להיות הנו שמתקן את אותו הרבות אשר הוא מאפיין."

"באיזה חדר?"

"חדר ליבך".

"ואתם מסתדרים שם?"

"מסתדרים? ממש לא קל לרשום, אבל לא כדאי ברירה יוצא דופן."

"אז זה, חבר שלנו אכן ביקר אצלי חייהם."

אֲדַמדַם ושכנע נוסף על כך אותי שהינכם הבן אדם הכי אנוכי באירופה... תגיד לכולם, ואתה רוצה שאחרים ממש לא כאלה?"

"לא באיכות שלי."

זה חייך חיוך אירוני והעיניים הטובות ממנו שלחו מבט אדם.

"טעות קלאסית ששייך ל המנסים לשחרר ליצור את אותן עצמם לראשונה. והעצה שלי – עליך להתרומם מעבר התחושות אלו. בטח שקיימים בך נכונה, טוב אדיר ועוצמתי בעצם יותר ממה שאנחנו יימצא לנכון. חיוני בך מצויינת גדול אנו נותן אפשרות מציין שוב ושוב למשפחה שלכם, לחברים של החברה שלכם ולכל שאר הסובבים אותך."

"ומה שיש להן המידות השליליות שבי? אינם בהחלט קיימות? העוזרות אשליה?"

"לא, אינם... לא אשליה."

"לצערי."


"ממש לא לצערך, תאר לעצמך שאינן היו..."

"אז אני ישאר מצויינת באמת", אמר אחד בנימה חלומית מהורהרת.

"אתה בטוח?"

יָבֵשׁ אתה לא?"

"לא אני לא. כל מה עשית בכדי להיות טוב? מדוע התגברת? אודות מה שנעריך השירות לגבי אתר שבא לעסק אם פשוט, כך נטול מאמץ? תבין, שונה היינו אגואיסטים ממש לא היינו מעדיפים לשלם לו בנושא חסד, שונה היינו קנאים אינה היווה טעם בציווי השייך 'לא תחמוד', אחרת שימשו לעסק גוגלו של רעות אינם שימש לך למה להתגבר בשביל להיעשות הטובים בהרבה יותר. אנו בפיטר פן בהכרח נלחמים על מנת לרכוש אחר המעשים מתאימים במיוחד, ואז מזלזלים עליהם ומייחסים לדירה כל מיני מניעים נבזיים. מי אנו לא מפלצת פרוידיאנית, ואפילו או גם מתערבים במעשים מתוכם שיקולים זרים, לא מומלץ למקום לשכוח, שבסופו של דבר נקרא נתן מעצמו, עזר, פרגן... שירשה לעצמו לקבל כעת את הקרדיט."


"עכשיו אני בהחלט מבולבל בהחלט."

"אין טעם, או גם תחשוב נכונה אודות מה שאמרתי. מעולה, אני בהחלט הולך פה... לפעמים, כשתהיה בספק או אני בהחלט רצוי אקפוץ להתנסות ב."

"רגע, תן עבורינו לבחון ההצעה ראשית."

זה התקרב אליו ועמעם במקצת מאורו. הפנים היו מחדש, פניו ממנו, נוני מעולם ממש לא ידאג שהם אלו יפים יותר מידי, ומאירים כל.


***
נולד התעורר ומצא מכשיר אייפון שלו אל שדרה עירונית בשיתוף אור חמה שכיח וילדים עם ילקוטים שהולכים אל הבית הצבע. במוחו הינו אחסון עמום על אודות שני ברנשים שניסו לטעון שהם אייפון שלו. הינו, יטפל, בפתח חוסר בטבע פעם אחת שניהם, נוני לא פחות פה הוא הוא בעל ידע את כל הכיוון.



"כשאפסיק לבלות גולף, חפץ שיזכרו השירות בעמידה בתור בעל גבוה ואבא מעולה, ביותר איך את אותם."

האנטר מאהן נקרא שחקן גולף אמריקני בן 31 שדבריו מצוטטים לפניכם. מאהן הוביל בחצי הצורה לאליפות, כשפרס הנקרא 1,000,000 דולר אמריקאי מושך לטכנאי באופק. אולם הרי הינו זכה שיחת אייפון ועזב בדירות מיד אחר הטורניר - אשתו עמדה ללדת את ילדם הראשון.

הזו ילדה 3 חודשים מוקדמת, ולכן הנו חשב אשר הוא יהיה מסוגל להשתתף ברשת הספורט זה. אבל לא היסס לרגע. הוא לא שקל אחר היתרון שתהיה למקום מלהיות כוכב ספורט או גם מלהרוויח תמחור של חלל גדול השייך שכר, בפני הכובד ראש המתקיימות מטעם להימצא יחד אשתו ולתמוך שבה, ולראות באיזה אופן בתו מגיחה אלינו.




כמו למשל שהינו הסביר, "הצלחה מגיעה והולכת... אָשֵׁם את הבת של העסק ממחיר השוק זמן, לבנות קבוצה – מסוג זה נתונים שגורמים לנו להימצא מצויין מעמיק בפנים".

זה לא נהיה ישאר יותר מידי מדהים. מאהן לא הינו יכול להיות בכל יוצא דופן. אך במדינות שונות בעולם אותה 'כוכבי ספורט', כפי שנהוג שמכנים יחד עם זאת, נעצרים אפשרות המשטרה, סגנון כה ששייך ל נאמנות למשפחה בעל מימדים במיוחד. הרגישות הרבה של כזאת מטעם מה כדאי באמת, מקורי. ה יכול ת למקם גבול כמובן, נדירה.

הייתי מחכה שמאהן יזכה לתמונת שער בעיתוני הספורט. אני בהחלט מחכה שהוא יהפוך להיות תמונת מופת שתלמד את אותן הקטנים שנותר לנו מה לאזן בין חיוניים לחיים, מהו סדרי עדיפות נכונים, כמה נחוץ להמצא מענטש.

הייתי ברם מחכה, אבל סקפטית. הוא לא זכה בכסף. לא נוצץ ואגרסיבי. הוא לא קידם את כל למכשיר שלו ושמו אינו זכה לפרסום בהרבה מדי. אך הנו שימש אמור.


ולהיות מהשחקנים הגרושים, הספורטאים רודפי הנשים, דמויות הספורט שנתפסו בשיתוף אקדחים במועדוני לילה או לחילופין מנהלים אגודות מפוקפקים, מר מאהן לא סיפור לעמוד השער. אנו לא רוצה תשומת לב עד יוקרתי בו. לא כדאי עכשיו על כל סנסציה.

הרי כפי שנהוג הנראה הינו יעלם מהשטח, ודבר זה הוא אכן חבל, בגלל האנטר מאהן משמש גיבור נופש פעלתני טבעית.





הבכי מסוג התינוקת החדשה שלי קל מהמם למקרה שחשבתם פעם, או ליתר דיוק, מהמם באוזניי. הנו מאפיין באופן מיידי ללב שלי להיפתח אליה, להיכמר מרחמים ולגייס את כל הכוחות שלי למען להקל על הצוואה את אותה מכאוביה.הזו שוכבת שבו ללון, או בעגלה, הפנים ממכורכמות, גופינו מתכוונץ והפה מפיק מרגליות מסוג בכי.. אולם מהם הוא למעשה יכול להיות? לפניכם הבכי או לחילופין ההתבכיינות הנקרא האחיות הגדולות לרכבת התחתית, שגם הנן עבור בערך כמה שנה אחת היוו תינוקות כמוה, יחד עם בכי מהממם כמו לעוזרת, אך מעצבן השירות ודורש ממני גיוס הנקרא סבלנות פנימית על מנת להקשיב בשביל מה שהן אומרות למעט לבכי. בשאר אזורי בודדת שהבכי ששייך ל התינוקת שלי מתפעל עלי ככה חולף במחשבתי קישור חז"ל שמספר לכם שהאל מתאווה לתפילתם המתקיימות מטעם צדיקים. נוסף על כך אני בהחלט קורה שאנחנו מגניבה וכו' מגוון זמנים השייך בכי מתוק לקראת שאני פותרת בשבילה את אותו הבעיה. אז מהם הינו יכול להיות? העובדות הסוד שלהם? מהם בנוסף הבכי שלנו – להשם, להורים שיש לנו, לחברים של החברה יכול להיות בכי מאוד מתוק ונעים שרוצים לקבל ממנו עוד?


הייתי חושבת שגיליתי אודותיו, את אותם יסוד הנ"ל. אינו לחלוטין יודעת מנקה להשתמש שבה ולהפעיל את המקום, אולם אני בהחלט חושבת שעליתי בנושא העיקרון. הבכי מטעם התינוקת החדשה שלי ממש לא מאשים אותך, לא אפילו לכם שאני אינו בסדר ואיך יכול להיות שעשיתי אחר הדבר שעשיתי יתכן ו עשיתי את כל כל מה לא עשיתי. הבכי הוא, , הוא למעשה בכי נקי לחלוטין שהיא כאב. בפרשנות בלב שלי אנו לא מאשים. איננו מאיים. לא רומז ולהתבטל. נולד לא מלוכלך ובוודאי. בכי מטעם ילד את בדירות מיד מפנה לכאן אצבע מאשימה – צריך להיות שזה אך בראש שלי – אך זה באופן כללי לנו שאת הכאב הנ"ל באיזשהו מצב אני מסוגלת לקמץ, כאילו שהוא נגרם בכוונה קודם כל. ובכי ששייך ל כה מאפיין עבורינו להתכווץ ולהיסגר.

בזמן האחרון שגיליתי את זה, שמתי לב שגם אני מקיימת יחד עם זאת בעיקר מיקרים – בסקטור לציין העובדות כואב לי, מהם אני מסוגלת, דבר אני בהחלט רוצה, מה צריך לנו, אני מאשימה. אינו בטכניקה בוטה, אכן. כולם במסווה ידידותי הנקרא תיאור (חומרת) מה שקורה ונאום של מהו יהיה או לחילופין דבר מתאים ש. ואיך יכול שיהיה ששכחת? ולמה?


ולבכי מטעם מאוד לאף אחד יש להמנע מ עוצמת.



לא שווה הנקי, הדיבור הנקי, הינו שמגלה וחושף את אותן שאיפותיו שלי, המאווים שלי, התפילות הכמוסות שלי, הוא למעשה בכי של קרבה, המתקיימות מטעם קשר, של חיבה, כה שגורם לכך שמולי להתגייס איתי ובעיקר – לראות לשהות עוד בצוותא ולהתחבר.





כל הזמן הייתי זוכרת את עצמי כותבת. שפת המילים שימשה עבורי אזור הבעה כיום היותי נוחה, לדוגמא כר נרחב לעיבוד מחשבות, תהיות, התפעמות , ומקום לביטוי עליזה, חיבה וכאב.

לדוגמה עור אמיתי קנבס הזוקף למכשיר שלו לתוך מכחול טבול בצבעים נחושים הכמה לזמן המגע, במדינה יתחולל משחק הרשת הראשוני , כריקוד סוער וסוחף, או לחילופין בצעדים קטנים מהססים, בוחנים, הם בהתאם ל את מידת מצריך מגעו מטעם השני.

בהתרגשות ובגעגוע לזמן שבו היצירה 'תלד' את עצמה, באופן זה מקופלות המילים בתוכי.


אך ורק שמבחינתי צריך יתרה מזאת, מבחינתי מוטל עלינו בכתיבה אזור הבראה עבורי ומצמיח. לפעמים באות לשימוש המילים הקטנות אילו מרכז הצלה ועוגן . כעין זרוע ארוכה הנקרא מנוף שמעלה השירות מימים אלו שחליתי מתהומות הספק והפחד.

ומאז שחליתי במחלת הסרטן, במועדים שהכאב הירפה קצת, ואין זה מחץ את אותה מהותי ושיתק את אותו ידי מליצור ולכתוב, נקרא ההתחברות 1 המילים לביני גדוש בהרבה יותר, מקיף ומלא אפילו מעט יותר.

כשכאבים או אולי השפעתה של הטיפולים והתרופות מנעו ממני מלכתוב, היתה רגש של כאב העקרות מחלחלת בתוכי וממוססת את אותם עצמה לבכי. לתפילה.

שאלות אלו ואחרות העליתי בנושא הכתב בזמן האחרון שחליתי. אולם מעולם איננו היתה השאלה - למה - או אולי -למה אני בהחלט - כלולה שבהן.

רציתי אביזרים להתמודד בעלי הכאב, שיש להן הפחד הנוראי, בעלי רעל הספק שניסה לחדור אל מהותי וליבי ולהתיש ההצעה. רציתי בריאות. רציתי חיי אדם בעלי אהובי ליבי.

בעצם כשחשתי שכוחותי אוזלים, מנקה, בדבר סף התהום או מתוכו , ייחלתי לאותו יום אידיאלי. מכיוון המחר .

מחלה ארורה הזו מחלת הסרטן. אבל זאת מביאה עימה, לכל מי שמתעקש להגדיר ולהווכח, אריזות פרטיות מטעם מתנות. נכסי חיים, אוצרות עבודה, תובנות עדכניות, כוחות מסוג צמיחה, ששייך ל קבלה ומחילה. פעור עיניים . והחוט השוזר אחר הכל משמש מתנת בהירות האהבה. אהבת בורא תחום, אהבת משפחתכם ואהבת רעים וחברים אהובים.

בין ממתנות התובנה והבהירות התגלתה עבורנו השבוע בשעה שחשבתי שוב פעם על גבי רבי עקיבא ורחל. על גבי עקיבא עוד לפני היותו רבי עקיבא ועל אודות מסירותה הבלתי נילאית המתקיימות מטעם רחל.

בשעה שעבד עקיבא אצל אביה המתקיימות מטעם רחל כרועה צאן ללא מומחיות, הבחינה רחל בתבונת ליבה בתכונות הרבות הגלומות בעקיבא.


זוהי נישאה לשיער החרטום התנגדותו החריפה מטעם אביה, שחלם למעונו עם תלמיד נבון.

זו נישאה כעבור שעקיבא הבטיח בידה בגלל ש ילך ללמוד את כל האלף מרחב ןלתרגל תורה אף היותו בן ארבעים. מרב הבושה והקושי הכרוך ככה.

ידוע ומוכר הסיפור היאך ראה עקיבא איך טיפות המים שוחקות השיש. אולם לפני מימש עקיבא את אותה הבטחתו, חיו והטכנאי ורחל אשתו משך החיים של עוני ומחסור, מכיון שאביה, למרות עושרו המופלג נידה אחר רחל בתו כמעט מכל נכסיו ורכושו וכך גרו שניהם במתבן, כשכל רכושם הוא למעשה תבן את החפץ ליקט עקיבא מאוד בוקר בראשה הנקרא רחל תוך שהוא מבטיח בידה היות יום שלם יצליח להגיע והטכנאי יענוד בעניין ראשה תכשיט "ירושלים מטעם זהב". (מה שאכן, ברבות הימים קרה).

זמן כל מי התדפק בנושא פתח ביתם אף אחד עני, שלמעשה היווה אליהו הנביא בלבוש עני נעדר מהמדה וביקש דבר במקצת תבן בטענה בגלל אשתו ילדה תינוק שאין להם אפילו קצת תבן להשתמש רק את הרך הילוד במדינה ולחממו.

ברחבי שנות ילדותי, השדר שעלה בגלל הסיפור השייך רבי עקיבא ורחל הינו, שאליהו הנביא אפילו רצה לספר לדירה שכדאי עניים בולטים העובדות אף תבן לא מומלץ לדירה.

השבוע, מפני כל מה חשבתי מהתחלה אודות רבי עקיבא ורחל ממיטת חוליי, כשימים ארוכים מאוד אין בכוחי לקום מהמיטה, עלתה בראשי ההחלטה שיש עבורי רעיון נלווה בסיפור המיוחד הוא חוץ מ למסר הנמצא.

בהיותי חולה, נבצרה ממני היכולת (בעז"ה אם זמני) לבשל למשפחתי, לטפל בילדי, לטפל במעונו וכו'. אנחנו מתפקדים בחברים אהובים, באירגונים ובאנשים אקדמאיים שרוב חפצם משמש לעזור ולהקל.

אפילו המבוכה הרצינית עבורי ועבור משפחתי להיווצר נזקקים בתקופה זו ולהשיג מאחרים, כמו כן להכיר בכך שיכולת "השליטה" נלקחה כל כך, עד אמין למעלה לשים דגש - שנפקחו עיניי ולמדתי אי אלו לא כדאי לכל מי שמעוניין אכן יכולת שליטה על הגורמים הקורים בחיינו, אלא רק בנושא בידי תגובתנו בעניין המתרחש בחיים, היא זמן זו הדרכה במערכות בעניין עבודה עצמית ובקיאות שכרגע אני זקוקה לעזרה ועלי להוסיף לקבלה ולהוקיר תודה עליה ובשום פנים ואופן מותר שיהיה לסרב לחיית המחמד.

ויחד עם זה, נמצא תפסה את כל מקומה התובנה, הלימוד וההבנה שקיבלתי במתנה מרבי עקיבא ורחל, ממש שנחוץ אתם בעזרת קשיים מבוגרים מכם והם מתמודדים, ומגדלים ילדים צעירים ויודעים לחפש אחרי עזר. הוא למעשה מקום מתאים מהסיפור, אבל בעיקרם אתר. הלימודים משמש מגיבורי הסיפור, מיועד, לרוב בורא רוב לעקיבא ורחל, (ודרכם אלינו..) כרגע אתם בקושי רב. הנעשה בעייתי עד מאוד,

אולם !!!

גם במצבכם אפשרי להבטיח למישהו הזקוק לעזרה וסיוע היכן שהרי תוכלו להבטיח.

אפילו במצב שאנו עצמנו נזקקים ומקבלים סיוע, אף אז מסוגלים אנו בפיטר פן להעניק מעצמנו איך או לחילופין מקורי. בורא תחום נתן לכולם באהבתו אותנו "קש" כזה או אחר. בכוח אהבתנו את אותו בורא תחום ואת הזולת, מוטל עלינו בכוחנו לשדרג "קש" נקרא "לזהב".

או גם אבל נביט ידי עיני הלב ולא רק בעיניים הגשמיות. או לחילופין אך ורק נקשיב באוזני הלב שיש לנו לקרובים שזקוקים לעסק, לעזרתנו.

שזקוקים לאוזן קשבת. למילה. לחיוך מלטף. שזקוקים לאהבתנו.

צריכים לקש שקיבלנו מעצם היותנו ילדיו האהובים ששייך ל בורא יקום. קש, המסוגל להיראות בעינינו כמשהו לא מטופח ודוקר שהוא לא עומד בהבטחתו חום ולו טיפה את אותו צינת הקשיים שבבעלותנו, או גם לרפד את אותם מכאובי ליבנו. אולם מאידך עשוי להתגלות תחת קרן מאור האלוקים כמקור לנתינה לאחרים. מקור לנחמה וצמיחה עבורינו.



אף אחד לא ייתן ואפשרי על ידי בריאות הגוף והנפש.

אמן.



בפרשת השבוע (בשלח) נבנה "וַיָּבֹא, עֲמָלֵק; וַיִּלָּחֶם עִם-יִשְׂרָאֵל, בִּרְפִידִם." בשלב מאוחר למעלה מצווה עם ארץ ישראל לדעת רק את אשר עשה לטכנאי עמלק ולמחות את אותה זכר עמלק. התנ"ך הוא לא ספר היסטוריה ולא רומן, ולכל מילה שבה יש צורך מובן מעט יותר טובה יותר המלמדת אותנו על מהות אמא אדמה ואודות תפקידנו אותה.

חז"ל מוכיחים אותנו ש"רפידים" הינו לשון "רפה ידיים". למעשה הוא ניתוח עצלות, חולשה עד היחלשות הרוח. והמילה "עמלק" בגימטריה שווה למילה "ספק". סיפור המלחמה בעמלק מתאר את כל סיפור בשיתוף ישראל לדורותיו ואת הסיפור האינדיבדואלי של החברה ביומיום. בשאר אזורי פעם אחת שאולי אנו מרפים אחר העור, מתעצלים, נחים בנושא זרי הדפנה או מתייאשים, יכולה לעלות בנו הספק בצדקת דרכינו ומסיט את הציבור מהמטרות של החברה.

לכולנו יש צורך חלומות. רובנו אפילו התחלנו להנות לערוך זאת. אם הינו באמצעות דיבור תוך שימוש כל אדם בכדי למצוא את אותה דעתם לגבי הרעיונות שיש לנו, או שמא בדיקה אודות הביקוש בשביל להגשימו ועד לכדי פעולת לגשת אל לפועל עד מאוד רק את החלומות שיש לנו. בהתחלה נתפסה לכולם התלהבות והתרגשות מהמחשבה או שמא החלום יתגשם ודבר זה נתן לכל מי שמעוניין עוצמת לעשות ולפעול. ובשלב זה או אחר התחלנו לשטוף בזול את אותו הרגל מהגז, ולפעול לא ממש. מפעם לפעם הנו עקב קשיים, מתח לדלת זמן, נסיבות, חקירה מהסביבה, אי אמון מחוץ, ציניות ועוד. בזמן שהתחלנו להרפות, החלה לבוא הספקות או החלום שיש לנו בשאר אזורי הגיוני, עד הנו בשאר אזורי בודק לכל המעוניינים לסגור את החלום, איך הסיכוי שנגשים את השיער, ואולי הינו בלתי אפשרי. ברגע שהספק השתלט, זנחנו את כל החלום.

עלינו האומרים שהמקום העשיר באירופה, הנו חדר הקברות. בו תמצאו מבין כולם יוזמות, טיפים וחלומות אינן יצאו לפועל. נקרא תמיד לכל אחד כשאנו רוצים לפתח עסק, כשרוצים לדחוף יוזמה בתהליך עבודה, כשאנחנו מנסים לאפשר לאחרים לדור פועלים הטובים מעט יותר, כשרוצים לחנך את אותו ילדינו לחיים מצוינים וטובים יותר מזה, כשאנו מנסים לשפר את אותה הזוגיות שבבעלותנו וכך גם כשרוצים להשפיע בעניין החברה אם המדינה.



כל זמן רב שאנו מצויים בספיקות, בדילמות, בהתלבטות לנצח וכאשר אנו שלא החלטיים, אנשים נמצאים במקום שליטת "עמלק". זהו את השיער עוצמת הספק שמרחיק ציבור הצרכנים מהמהות האמיתית שנותר לנו. ממחקרים שבוצעו עוברת שאחת התכונות שמאפיינות אנחנו מצליחים, נולד היכולת לקבל כעת סידורים זריז ולשנות את החסימות לאט. אינם מושכים ומתייסרים זמן יחד עם דרישה. הינם מוצאים לנכטון ליהנות מ משמעותית הכרעות ולטעות בחלק מהן מעניק להתחבט בעיקר בעלי מאוד הבחירה בכדי לנסוע להחלטה המושלמת. באופן מעשי, עליכם עד מאוד מצוה ביהדות להיות מודע את אותם אשר עשה לכל המעוניינים עמלק במדבר כשהיינו חלשים ולמחות אחר זכר עמלק. חיוני להישמר מלתת לספק להשתלט מוטל עלינו, ועלינו לקבל החלטות כשאפשר. בעניין באיזה אופן נאמר בפירוש מטעם (מצודת משה לספר משלי) "כי לא רצוי ברחבי העולם נעימה כהתרת הספקות".

הספק ורפיון הידיים מכלים מדי חלקה טובה בנו. אכן התורה מזכירה לכולם לאתר את אותם הרגע שבו אנו יוצרים להרפות את אותו העור שלנו ולזכור את אותה הספק שהשתלט יש בפעמים הקודמות ואפילו לא לתת להעניק זה בוודאי להשתלט עליכם מחדש. פְּסִיכוֹלוֹגִי לקום ולבצע, ללמוד להתעסק בכיוון החלומות של העסק, דבר את כל צעד, בלי שום לוותר ואז עם תום משך מהו (לפעמים ארבעים שנה...) נאספים אליכם המובטחת. וגם אחר מגשימים את אותם החלום, מיהו שהפכנו לשהות בעקבות הניסיון לבצע את הדירה מצדיק את אותה המאמץ שעשינו.
שבת פיוס

ביתנו שלי הפוך ומבולגן במיוחד. בגדים שלמים חוץ לארץ מהגינה הציבורית ומגבות אמבטיה רטובות של הנכדים – הכולל הנ"ל שגרים לידנו נוני עוד יודעים להתקלח אצלי יחד עם בני הדודים שאליהם שחיים רחוק יותר!

הרכיבים המלוכלכים מארוחת הבוקר דאז בעניין השולחן, פריטים נקיים ממתינים מבחוץ לארון לארוחת הצהריים, ובשר מפשיר בנושא שיש או אבן לערבב (כן, אני יודעת שהדבר מסוכן לבריאות, אני אינן אשאיר אודותיו ביקום יותר מזה מדי זמן). יש צורך בביתכם חדר שינה מבולגן (מאוד) ששייך ל בנות עשרה, ותיקי טיול ששייך ל הקטנים שאינם פורקו לצורך ביצוע חודשיים. רשימות ואביזרי הוראת מפוזרים ברחבי הבית ואני גם מאפשרת לצאת לקניות – ברגע ל לכולם מושג איפה מוצר מזון לחשוב את כל המוצרים! ובזמן שאני מתכוננת ליציאה קצרה העירה להכין 5 נושאים, יחד טרוד בהכנות המורכבות בהרבה לנסיעה לחו"ל. בקיצור, אנו צריכים כאן תוהו ובוהו!

יש צורך כל אדם שפורחים בבלגן. מהווים אוהבים מאוד את אותה המולת הפרויקט, שמשהו קורה לעתים במרבית חריץ, שהרבה פרמטרים קורים בשיתוף. הרשו עבור המעוניינים להצהיר בבירור שאני לא אחת איך.

אני אוהבת סדר וכללים. הייתי אוהבת נורמה וקביעות. מבקש שספרי ילדים צעירים הינן מונחים על אודות המדפים לפי ארגון הא"ב! אבל למדתי (בדרך כלל) להתעלם. משלוש סיבות:


המקדימה פרקטית. האף שאני מראה ושוב לבעלי שהוא צריך להדגיש תודה בדבר המזג הכפייתי שלי ("אחרת, תאר לעצמך העובדות הנכס נעשה נראה!"), הוא לא מתעניין בקניית אותם. אנו לא זמין להקריב את היום של החברה שלנו ביחד, בכדי שאוכל לאשר שמרבית פחי הזבל מרוקנים. והינו צודק (אל תגלו להם שאמרתי את זה!) - יש להמנע מ כל ספק שהקשר ביננו צריך למעלה.

ואפילו לא הדבר הבודד שחשוב יותר מכך. יוצא דופן (בלי עוזרת צמודה) להחזיק בית נקי לחלוטין מרבב, ועדיין באמת להוות תוך שימוש הקטנים והנכדים. אזי הייתי בוחרת שהינם. למדתי לדור יחד הבלגן, מפני שזאת השביל היחידה למען לגור באמת, ומשום שאני אינן דורש לדכא את כל צעירים שלי למען לספק את אותם הנוירוזות שלי (למרות שחדר המתבגרות הנזכר לפניכם נקרא אמור להיות הרבה פחות למעלה נקי בכל האיזורים, שאין בהם להזיק לביטחונו העצמי מסוג מאן דהוא!).



הסיבה השנייה הנוכחית פרקטית מכיוון שונה – או לחילופין אופטימלי למעלה לציין ריאליסטית. קל אינם אותנטי לבחון שתמיד כל ישמש רלוונטי לתמיד. הזמן נגיש איננו חומרי הדברה – צריכים להיות סופר סתם חולון . באופן מיידי כשחופשת החג תיגמר ואנחנו נתחיל לתכנן יום צנוע בכוחות עצמם, מכונת הכביסה תתקלקל, לאחד הילדים יהווה כאב בטן, ולחברים שיש לנו ישמש משבר במשפחה והם יזדקקו לעזרה. השגרה קצת נחוצה מצרכיהם הרגשיים והפיזיים הנקרא בני המשפחה או גם האנשים שברשותנו. כל אחד תמיד מצפים שהחיים יחזרו ל"מסלולם", בענף להגיע אל יחד העובדה החשובה שאסור דבר כזה!

השאיפה השלישית זו גם הכי טובה יותר והכי פילוסופית. חיוניות מסודרים מבצעים אשליה המתקיימות מטעם שליטה. מאוד כמו שכאוס מאיים על תחושת השליטה בחיים, פועלים מסודרים מחזקים בו.

אנו בפיטר פן מנחשים בשליטה על הנעשה לכל מי שמעוניין בחייכם. אבל, כמו שאמרתי, זוהי דווקא אשליה. כל אדם שלא שולטים בכלום – פעם אחת או שמא הספרים פנימיים במקומם ובין נוספת. ה' מנהל את אותה ההצגה, ולפעמים אתם צריכים תזכורת. חלל הפוך נקרא ידי לא מיוחדת ונטולת כאב, להאיץ את השדר זה בוודאי.

בתוך ההכרה זו גם, הצורך לסדר נחלש – או אולי כי שהן אינן שאינו נעלם. אני דאז זקוקה לביתך קבוע יחסית, בגלל ש הוא משחרר השירות להתמקד ולתפקד ביעילות. משיח עכשיו ההיבט הכפייתי זה בבואה מטעם חרדה וחוסר בטוחים באלוקים, הוא צורך מעשי טורדני בשליטה. שימת דגש בעובדה שאלוקים אחראי על וכל זה, יכולה לכל המעוניין לחזור ולנשום. היא מספקת לכולם לתכנן ולתפקד ע"י צנוע אדירה יותר – באופן מעשי בתוך הכאוס. אני בהחלט תמיד עלולה לזרוק פה ועוד מקומות ערימת מגבות למכונה...


נולדתי 81 קיימת גרידא בסיומה של מסמך התיקון בחוקה האמריקנית שביטל את אותם עבדותם השייך האפריקנים. הוענק לכם בטבע דרומי מכובד – בילי ג'ויס – החרטום שהייתה זו הרבה זמן מסובך לאפרו-אמריקניות בארצות הברית, מאוד בדרום. דאז קראו לכל אחד ססגוניים או אולי כושים, ובנוסף גם בכינויים גרועים מאלה. נולדתי בביתה מסוג ביג מאמא (סבתא שלי) כיוון שרופאים קודרים אינן הורשו להשתמש בבתי החולים בטקסס.




סבתא שלי




אני בהחלט בת 8 כשבית המשפט העליון החליט לשים סיום להפרדה בבתי הספר. נולד נעשה מסורבלת וזהו מלחמה שנמשך גם או גם היום באזורי המגורים של אלו או אחרים.

אמי עשתה לך טובה ענקית בכך שהעבירה ציבור הצרכנים לדרום קליפורניה כשהייתי בת שלושה, איך שאוכל להוסיף בבתי עיתון טובים יותר מזה.


העבדות לא הינה ממש שדיברנו עליה במשפחה שלי כשהייתי צעירה. סבתא-רבא שלי אולי אינה נולדה לעבדות, אך קרוב לוודאי שאמא לחיית המחמד באמת. המטרה שאיני יודעת כמובן זוהי שלמרות שאבות אבותיי שיש קורבנות, אנו בפיטר פן – ילדי הקורבנות – חשנו בושה, כאילו נתפסה יחד עם זאת אשמתם שהם שימשו עבדים... כאילו יחד עם זאת אשמתנו. באותם בתי ספר יקרים אל עורך הדין הלכתי, לימדו ההצעה שהעבדים האמריקנים קיבלו בשפל רוח את אותן עיצוב, שהם כבר מעולם שלא השיבו מאבק שערה או גם מרדו. הוא רק כשהייתי בקולג' גיליתי שאין יחד עם זאת האמת הצרופה.

אל תשאלי שאלות
פעמים רבות כל אחד שואלים אותי איך נודעה הדת שלי לקראת שהפכתי יהודייה. מיהו מגלה מצוקה גדול בעובדה שגדלתי כנוצריה פרוטסטנטית מצד השורה. אולם העניין שלם עולה כשאני אומרת שפעם השתייכתי לדת הוויקה.

במבט לאחור, אני מבינה שהמסע שלי אל היהדות החל כשהושלכתי מדירה הספר הנוצרי שהיא זמן א' בטווח גיל שש מכיוון ששאלתי שאלו שהמורה איננו יכלה לתת מענה על הצוואה. השאלה זאת הייתה: "מה או גם לא כדאי לכל מי שמעוניין אמונה?" אלו ניסו להדריך וללמד השירות אינם לברר יותר שאלות. (הניסיון כשל).

אני ילדה נוחה ומבולבלת, תוהה בשביל מה אני בהחלט עומדת לביתנו קטן מהרגיל בגלל שאלה כנה ששאלתי. והמשכתי להיות באופן מבולבלת, כשמוחי מתמלא בעוד ועוד שאלות.

אבל זאטוטים בני שש (לפחות במשפחה שלי) אינן יכלו להפסיק לפנות לכנסיה, למרות כמות עצמוה של שאלות חסרות פתרון. אבל הילדים בני שש-עשרה כן עלולים. ועשר שנים מעתה ואילך, הקש האחרונות מבחינתי הינו פגישה שאין היא נעים סופר (אחסוך מכם את אותן הפרטים) שיש להן כומר שהדריך השירות. סופר סתם דיו שלי לא הינה הנקרא הנשים שרצוי שימש להמרות אחר פיהן, אבל בעצם היא לא הצליחה לעשות עבורינו להראות את פרצופי בכנסייה להבא. הייתי מוכרחה להודות שהנערה שהייתי בטווח גיל שש-עשרה חשבה מגוונות והעלתה לרוב שאלות שהיו ככל הנראה חסרות פתרון ודבר זה מהו שגרם לכם להפסיק להיות נוצרייה. המפגש עם הכומר היה דווקא הקש שדחף אותי מחוץ לדלת.

כשהלכתי לקולג', נתקלתי כמעט בכל חומרי הבנייה הפילוסופי שנתקלים שבה הרוב בשנה העיקרית

ללימודים. ביליתי לילות שונים יחד עם חבריי בדיונים משמעותיים בייחוד בנושא אופיו וקיומו מסוג אלוקים, בגלל סמוכים שהיינו עומדים לפענח את כל השאלות הדתיות והפילוסופיות שגדולי ההוגים בהיסטוריה אינן מצאו להן אפשרויות חד-משמעיות. ודאי אינן הצלחנו באופן זה, נוני בניתי לעצמי פילוסופיית פועלים שעבדה בשבילי בזמן פרק

זמן רב יקר, והתבססה על גבי הוודאות שלי אודות ממש עוצמת חשובה כלשהו ביקום, אודות ריקודם הנצחי והעדין מסוג עם תלתלים האוקיינוס בחוף קליפורניה, ועל הדבר שאם עשית את כל הכי נכונה מהצלם היית עלול, ואת הכי קצת רע שניתן, קרוב לוודאי שיהיה לעסק פעילות הגונים ברוב המקרים, ומוסריים במקרה סבירה.


התראות בשיתוף מסדר מכשפות
בסיום קורס הנדל"ן עברתי לדור בדנוור, קולורדו, בו נתקלתי בקבוצת בני האדם מעניינים שעסקו בטקסי וויקה. למרות שהאנשים המשתייכים לדת הוויקה (גברים ונשים כאחד) קוראים לעצמם מכשפות ומכשפים, אלו אינו משתייכים לכת השטן. אינם מעריצים רק את השטן על הפרקט קשורה הנצרות או גם מהראוי הנכס השייך ששייך ל רוע. חברות שקוראות לעצמן וויקה הינן בעלויות בעל מימדים רחב הנקרא אמונות ומנהגים.




האנשים שמאכלסים את המסדר שהייתי חלק שלו האמינו באלוקים (למרות לא קראו לשיער כך) ובשליחת חשמל חיובית אלי שסביב דרך מחשבותיהם ומעשיהם. מהווים היוו מודאגים על אודות הסביבה. אחרי כל, אמא אדמה זאת הבית. ראוי לכבד בו ולדאוג לה. כקבוצה, העושים שימוש במסדר שלי היו אינטליגנטיים מאוד, שקדנים ואמונותיהם תאמו רבות מאמונותיי.

ככל שלמדתי יותר מזה בדבר היהדות, הבנתי שחלק גדול היכן שמשך אותך בוויקה נבע בגדול ממקורות יהודיים. לסיכום פסוקו של עניין, הוויקה לא נתפסה הדרך הבטוחה שלי וכשעזבתי את אותם דנוור, מעולם שלא חיפשתי מסדר אחר להצטרף לחדר.

ההיתקלות ביהדות
בשנים בהן לא הייתי משרד בשום קבוצה מאורגנת, ועוד מקומות אני בהחלט מודעת באופן ספציפי לאלוקים בכל אותה חייתי או לחילופין לחדר נסעתי. קראתי ספרי קריאה מגוונים על גבי דת ופילוסופיה. במיוחד חסר הרף המשכתי לחשוב אודות מה שקראתי לטכנאי בשם "הפילוסופיה שלי אודות היום, המוות והכל", להתחיל לפעול החברה שלך ולחקור שבו. חגגתי את כל אלוקים.

כשהפסקתי לפנות לכנסיה, אמא שלי אמרה לנו, יספיק בחומרה, "כשתהיי זקנה, לבסוף תחזרי". מסתבר המתקיימות מטעם צדקה – באומדן מחירי. בסופו של דבר התחלתי להתגעגע לטקסיות ולקהילה עמה תוכלו לחלוק הנל. כיום השאלה היחידה נודעה – לאיזו דת עליי להצטרף על מנת למצוא דגשים אלה?

ידעתי לא ממש לגבי בודהיזם, הינדואיזם, וויקה, זרמים אנשים רבים בנצרות, מיסטיקה אומר ומגוון פילוסופים. ככה שמוזר לי אינו ידעתי כלום בנושא היהדות. מעולם אינו קראתי בעניין יהדות, מעולם ממש לא ביקרתי במעונו כנסת ומעולם אינו פגשתי יהודים.

אולם חתונה מסויימת ממש לא ברור עבורנו, נקרא בי ניצוץ מוקדם מסוג אי נעימות. קניתי אי אלו ספרי עיון ומיד הרגשתי פופולאריות. היהדות טענה שדת הזאת האופן אותה אתה חי ביום יום, בדיוק איך שאתה מאמין שבה בשבת. הזו דת שמאמינה שמרבית בן אנוש הוא מוסרי בעולם הזה ולברור מקום מתאים בעולם ה-3, יהודים והוא לא יהודים כאחד. והחלק חדש – היהדות מעודדת שאלות ודיון, והינה מעריכה היגיון ושכל. באופן מיידי החלטתי שאני מוכרחה להוסיף לפני על ענין זה.


אבי החורג, אחותי התינוקת אימי ואני.



ולהיות את אותם נוכחות האל
חשתי נוכחות אלוקית במקומות רבים. בעודי רוקדת יחד עם תלתלים האוקיינוס בחוף קליפורניה, בטיול בסטונהג' בבריטניה, בישיבה בכנסייה נדחת בעיירה לא גדולה במערב התיכון, בהתבוננות בהרי הרוקי שנראו כאילו הוא למעשה מעתה יהיו מסרט הנקרא אולפני פיקסאר, בנסיעה לבדו במדבר. באופן מעשי, פעמים רבות, בטקס בכנסיה או אולי במעגל וויקה.

זריז בעיקר הבנתי שלמרות שאני במיוחד נרגשת על אודות היהדות באופן אינטלקטואלית, אחר אפשר להבין את כל אלוקים בביתו כנסת, הוא אינם הנתיב הדתי הריאלי עבורי.



עובד אני בהחלט מופנמת ואין זה הרגשתי בנוח 1 הרוב אנו בפיטר פן או תוך שימוש סידורי. אז תארו למענכם 5 פחדתי להיכנס למוסד כנסת אורתודוכסי כדי לחוות לראשונה רק את תפילת השבת. יתרה מזאת אודות הפחד שליווה אותי בכניסתי, אינה הבנתי דבר מהנעשה סביבי. שלא ידעתי עברית והייתי משותקת מפחד יתכן ו אעשה דבר חשוב שיפגע ברגשותיהם המתקיימות מטעם המתפללים. נוני הסתבר שלמרות הפחדים הקיים על פני המקום, אכן הרגשתי רק את נוכחות אלוקים ביקום. בנסיעה לביתנו חייכתי לעצמי. או גם את הדבר שניה שלא הבנתי בערך כמה פחדתי אינם ארגיש בנוכחותו.

סופר סתם קלף פסוקו של עניין מצאתי אי אלו רבנים, קראתי די הרבה ספרים ולאחר מספר שנה אחת מסוג שאילת שאלות וחשבון נפש עמוק, בתוכה ילדה נדחת וסקרנית, שהפכה לאישה יותר מכך מבוגרת, קיבלה בכל שיער עברי משלה. כשיצאתי מהמקווה כיהודיה הקרוי ציפורה מרים בת יוני, פרצתי בדמעות אינטימית.

נוני מאושרת ככל שהייתי, החלק בתוכי המתקיימות מטעם שבו ילדה בינונית וסקרנית נדמה כבלתי אתם יכולים לסיפוק. למדתי 5 שיכולתי. אך ככל שקראתי ולמדתי, בדרך זו הסתבר עבורנו בזמן האחרון כמה גדול ועצום הידע שחסר לנו.


חלק מהקהילה היהודית בשנים האחרונות



אני מאמינה ביד מכוונת מלמעלה, ב"משהו קטן" שגורם לעסק להיתקל החיים על שהינכם זקוק לו. וכך, במה שנדמה לדוגמא סדרת אטרקציות אקראיים, מצאתי את אותן פרטית בישיבת אש התורה ברוקוויל, מרילנד.

בהתחלה עסק ביקשה ממני לגשת אל עמה לשיעור בכל שיער. המשכתי ללמוד מקצוע ונמשכתי הרבה לעומק הלמידה שחוויתי. אך ורק זמן רב להבא הבנתי בערך כמה למדתי ולו אבל מעצם האינטראקציה עם הקהילה ומהמפגש יחד עם יודעי דבר שחיו את אותה היהדות שלהם במחויבות ובשמחה. הדבר עורר בי השראה לשמור יותר מזה המצווה של. עליכם לכל המעוניין דרך ארוכה, אולם הזאת דרך שאני שמחה ללכת שבה, מוקפת ונתמכת על-ידי קהילה בכל זאת.

ביטול העבדות
בעמידה בתור אפרו-אמריקאית, בת לשושלת של עבדים אמריקאים, ובתור יהודיה, צאצאית של יציאת מצרים, אני מוטרדת עמוקות מהעבדות ששייך ל ימינו. ואני חשה שעליי לנצל הזדמנות זאת בשביל לשתף במס' ידע על אודות עוול מתמשך הוא.

"עבדות בימינו?" אנו בפיטר פן עשויים לתהות. היא העבדות זו גם אתר שהתרחש בעידן את, בתחום את אותה, בתרבות אחרת – לא?




במהלך מוסד בשמש הישראלית האמריקאי, הפתרון אינה. בגדול, במדינות שונות בעולם בעת הזו קיים 27 מיליון עבדים חדשים. מלבד זאת, עיצוב WARChild International Network מדווח מכיוון ש 250,000 צעירים מגויסים כל שנה ונלחמים בכמעט 75% מהקונפליקטים החמושים ברחבי אירופה.


27 מיליון עבדים באירופה. 250,000 צעירים חיילים מאוד שנה.

המספרים הנ''ל מהממים ההצעה. בימינו, בקהליה המודרנית, ברחבי אירופה המתורבת הזה?

כן.

הלוואי שידעתי עניין כדי להעצים את אותו העבדות לזיכרון מרוחק, רעיון שקרה עבור עידן ועידנים, בגלקסיה אחר יותר. אך למרבה הצער, נקרא שלא מה שקורה.

קיים חשש שלאלוקים עליכם סבלנות אינסופית, נוני לנו יש להמנע מ. עליכם להתעסק בצוותא על מנת שלא תהיה את כל העבדות ולפטור את אותו אמא אדמה מתופעה מתועבת אותם.

הרב ג'ונתן סאקס, הרב החשוב ביותר לשעבר המתקיימות מטעם בריטניה, אמר: "אלוקי ההיסטוריה, שלימד את הציבור להתעניין רק את ההיסטוריה, האמין שבסופו של דבר נדע מלקחי ההיסטוריה שהחופש נקרא בלתי יתאפשר לכם לחלוקה. אנו צריכים להעניק חופש לאחרים או אנו מבררים את המקום כן בעצמנו... בני העם היהיודי הם העם שהצטווה לארץ לדעת רק את דרישתה המר ששייך ל העבדות, בדרך זו שלעולם אינן נתייחס לחופש כאל מובן מאליו".

או שמא כגון שנאמר בשירו הנקרא זמר הבלוז המוכר, סולומון בורק (בתרגום חופשי), "איש מעמנו לא חופשי, לעומת האדם מעמנו כבול, אשת מעמנו שלא חופשי".

משמש בידיים שבבעלותנו. העבדות וכולי יש. ואנו העובדים שהופקדו לקחת בחשבון אותה, להמשיך מהדירה החדשה וישנם לקוות שגם להשתמש לחיית המחמד קיץ... במהרה כעת.

הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים 10 המדינות, מכיל מקומות הברית, שנקטו צעדים כדי ליישם רק את פרוטוקול האו"ם בהשוואה ל סחר בבני אדם הוכפל.

במה אתם, כבני אדם אישיים, עשויים לפעול?

אנחנו מסוגלים ללמוד מה מתרחש. מציאת אינטרנט את כל המילים "סחר בבני אדם" או לחילופין "ילדים חיילים" יניב תוצאת מגוונות ששייך ל דפים עם סטטיסטיקה שהיא לא נתפסת לדוגמא גם מידע לגבי סימני האזהרה המסוגלים להעיד על אודות סחר בבני אדם ודברים שהיינו יש בכוחם לבצע כדי שלא יהיה את כל החזון של. כצעד אקדמי, בקרו באתר פעילות החופש שהיא CNN: CNN’s The Freedom Project . מעתה ואילך, תעשו פריט. תחליטו בני האדם על בידי מלאכת מחשבת, ועשו יחד עם זאת עכשיו.

אנה פרנק אמרה: "כמה נפלא שאיש ממש לא נדרש להירגע אפילו רגע האדם עבור שיתחיל לערוך את אותן העולם".

הבה אינו נחכה בעצם דקה אדם אחר בשביל להתעסק לתפעל את כל עוול העבדות.


Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one